قصة شعرابي ارحل

قصة شعرابي ارحل
جانا أبو الشريف يشكي الحال
المرة هجرتني وتركت العيال وطرولي بنية عندكم حنون كاملة الخصال
جاني ابوي يستشيرني
وبالوصف رجال ما يعيبه شي
وولد حلال
والقطار يابنتي فاتك وارضي بالحلال
قلت هذه شورتك يابوي
قال ايه ولا يفوتك الرجال
هوجست عندي المال وهو جاني وبالعيال
وقلت تم:
ربي تتمم علي ورزقني منه با لذريه الصالحه وهذا الي اتمناه منذ زمان
صار الزواج
لميته وربيتله ابنائه ورزقني منه العيال
ودارت الدنياوحنا مرتاحين البال
وف يوم أشوف الشريف وابوه يتشاوران
يقول يبوي
امي باحالها بدارها اسمحلي اكون عندها
رد عليه ليه وعيالها وهلها
قال الله ما كتب لها اولاد
واهلها رحلوا ومعاد لها احد
تكفى يبوي خلني ارحلها وارحم الحال
قال رحلها يا ولدي وكلمني من عندها ودي اتفاهم معاها
الا وبعد شوي جهاز ابو الشريف يرن
ويقول هلا ومرحب وكيف الحال
يا بنت الحلال ما ودك ترجع المياه لمجاريها تريني حيل مشتاق
انتفضت بي الدنيا وودي اسمع الجواب
الا واسمع ضحكته ويرد ما الحب الا للحبيب الاولي
دخلت عليه والغضب يهزني حيل
وش هل الكلام يارجال
قال الله حلل اربع ولا انتي ضد شرع الله ذي الجلال والكرام
ابجمعها بعيالها معنا ولا يكون كل واحد بمكان
قلت الرجال ناوي رضيت ولا مارضيت
والشكوى لله على كل حال
ومرت سنه وانا من سوء الحال لحال
وام الشريف ماخذه الكل تحت الجناح
حسيت ا ني معاد بي صبر وانكرت الحال
قلت خذ اولادك وامهم وارحلوامن بيتي
قال هيهات يابنت الناس
كل شيئ بسمي والباب يفوت جمال
اشتعل غضبي وخذت شنطتي ورحلت لدار ابوي وقلت الحين ابي ورقت الطلاق
قال اصبري يا بنيتي
وصبرت مدة كنها دهر بالتمام
واذا ابوي يقولي جانا استدعاء من المحكمة
قلت خلنا نروح ونشوف وش سوى فينا الغدار
بلمحكمة يا مره هذه ورقت طلاقك
والأولاد اختاروا ابوهم الله يصلحك
والسلام
وابو الشريف واقفن يتشمت بانتصار
تفرعت وطار العقل وصرخت بلصوت ومسكت بعنقه ولله تموت
صاح مجنونه مجنونه ودوها اشهار(مستشفى الأمراض النفسية)
ما دريت بنفسي الا وانا بلاسعاف
ابكي وضحك واضحك وابكي
وصفق بكف على كف والله ما تفكونه مني يا لأشرار
بعد مدة هديت وخذني ابوي للبيت
ولقيت هلي وبوي حولي
واذرفت عيوني همال
آآآآآآآآآآآآآآآآه يا شين كسرت الخاطر
بين الأحباب

                

                  أبي أرحل                                           

حبايبي أبي ارحل

بعد ما شفت بعيونكم ألوان

عطف

ألم

حسرة

تشمت

علي جرح بقلبي

سبايبه

من كنت له سكن

عطيته

الحنان

المال

والولد

وباعني قهر قهر قهر

خذ مالي وجازاني

بالهجر

وزاد

همسكم وشوشتكم

عمق الجرح فيني

ونزف

وآآآآه من نظراتكم

أبي

ابعد

إيه أبي ارحل بمكان بعيد

مآبه جنس بشر

بعيش بجزيرة صديقي

فيها البحر

ابحكيله همومي

وأنزف له دموعي

من كثر القهر

وأكتب برمله قصة

عن إنسان

كيف فيني

غدر

سيرة ذاتية للإ ستاذ الأديب محمد منصور الشقحاء

السيرة الذاتية لمحمد الشقحاء

• • • الأديب القاص الشقحاء الاسم: محمد المنصور الشقحاء (محمد بن منصور المحمد الشقحاء) المولد: في مدينة (الرياض) عام 1366هـ الموافق1947 م ـــــ يرتبط الأستاذ محمد منصور الشقحاء بأربع مناطق من بلادنا المتميرة بدورها العربي والأسلامي إذ إن والده منصور المحمد (المخمي) المنصور من بريدة في الفصيم ووالدته من ثعابة بتهامة عسير ـرحمهم الله ـ و مولده: في مدينة (الرياض) عام 1366هـ الموافق1947 م ولإنتقال والده لجنوب المملكة في بداية التكوين استقرت قي جيزان حيث عمل والده والده منصور المحمد (المخمي) المنصورالشقحاء بمراكز الإمارة في جازان وبعض القرى كمسئول مركز حتى وافاه الأجل 1369هـ في ابو عريش إحدى ضواجي مدينة جازان مخلفا ز وجة وثلاث اولاد وبنت, وفي عام 1374هـ انقطع عن الدراسة بعد تعثره في ثانية ثانوي بدار التوحيد وفي عام 1386هـ بالعمل الحكومي بوزارة البرق والبريد بالرياض وبناء على طلبه في عام 1388هـ التحق بووارة المعارف ليتمكن من العودة إلى الطائف وعمل محررا بإدارة الطائف10/10/1388هـ وحصل على عدد من الدورات العملية بمعهد الإدارة بالطائف وفرعه في جدة . تنمية موهبة نمت مواهبه على مقاعد الدراسة فقد كان شغوفا بالقراءة فأخذا يطالع كل ما يقع تحت يده (من مجلات والروايات والشعر بنوعيها عربيا او مترجما وكان شغوفا بمشاهدة السينما إذ عرفت الطائف قبل ظهور الفديو وصالات السينما غير الرسمية داخل الأندية الرياضية وخارجها وبالذات بأشهر الصيف , وبمشاركته في المراكز الصيفية التي تقيمها وزارة المعارف بالطائف فكانت هدفا لنوازعه ودفعه للكتابة بإسمه وبأسماء مستعارة في صفحات الأدب والفن بجريدة الرياض خلال إقامته بالرياض مع إستمراه للكتابة بجريدة عكاض عن طريق البريد. بدأ شاعرا ثم كتب في المقال ثم قاصا , أخذت خطواته تثبت منخلال ملحق دنيا الأدب بجريدة المدينة الذي يشرف عليه الأستاذ/سباعي عثمان ، ولما انتقل إلى الرياض ساهم في الملحق الأدبي بجرية الجزيرة مع إسماعيل كتكت والإستاذ حمد القاضي وتعاون مع مجموعة من المحررين بجريدة الرياض منهم الشاعر سعد الحميدين الذي تربطه به صداقة خاصة منذ الطفولة بالطائف وتجددت في الرياض مع عدد من الفنانين أمثال طارق عبد الحكيم وسعد إبراهيم والفنان التشكيليسليمان اوابلي , كما راسل عدد كن امجلات والصحف العربية في لبنان وغيرهالنشر اعماله,) ساهم في عام 1395هـ مع الأستاذ علي حسن العبادي والدكتور حمد الزيد في تأسيس تادي الطائف الأدبي ومع مجموعة من الأدباء و بهذا كان مجلس الإدارة التأسيسي يضم : حمد زيد الزيد رئيس، علي حسن العبادي نائب للرئيس، محمد سعيد كمال عضو، محمد المنصور الشقحاء سكرتير، عبد الله سعيد جمعان أمين للصندوق، سعد الثوعي الغامدي عضو، محمد خلف الزايدي عضو. وأستمر المجلس على هذا التشكيل لمدة خمسة أشهر، وأعتذر بعد ذلك البعض وانضم إلى المجلس بتشكيل جديد من علي خضران القرني ومناحي ضاوي القثامي، برئاسة علي حسن العبادي المشاكل الأدارية والتنظيمية داخل النادي حين ذاك لم تشغله عن اهتماماته الأدبية فكان يساهم في النقاشات الأدبية وينشر اعماله القصصية ومباحثه الأدبية فصدرت مجموعته القصصية الأولى (اليحث عن الأبتسامة)عن النادي كأول إصدار عن النادي الأدبي وأحتفلت بذللك ارئاسة العامة لرعاية الشباب من خلال إدارة الأندية التي يقوم عليها آنذاك الأستاد/راشد الحمدان ووصل النادي خطاب شكر ودعم من صاحب السمو الأمير فيصل بن فهد (يرحمه الله)الرئيس لرعاية الشباب, ورغم صدور العمل الأول لم يرتبط الأستاذ /محمدالشقحاء بأي صحيفة يومية او اسبوعية كمحرر اكاتب رسمي (لشعوره بأن الأرتباط سوف يحد من اهتمامه ومن افكاره واطروحاته التي تبحث في الغالب معيرة لما يطرح او يناقش ,موظفا واقعه وبعض تجاربه في الحياة هاجس لبناء قصصي ونص شعري فبين القصة والشعر، تبدأ ولا تنتهي طاقته الإبداعية، فهو يمتعنا ويستمتع حين يزاول عادته الأثيرة بالمراوحة الأدبية بين هذين الجنسين اللذين يجمعهما ويطلقهما في ذاته المبدعة بصورة متصالحة ومتناغمة، وله في ذلك فلسفته التي تجزم أن التشابك بين الشعر والقصة هو عنوان الخلطة السرية الملهمة في ذاته وهو ما يعجز عن اكتشافه إلا ناقد حقيقي متمرس. محمد منصور الشقحاء.. قاص مبدع رسّخ حضوره في المشهد الثقافي شاهد إثبات على تحولات الأدب السعودي بكل أجناسه السردية والشعرية والنقدية، منفردا بمنهجه الخاص الذي أضحى اليوم مثالا قصصيا يقتدي به الأدباء الشباب

قصة بقلم الأستاذ محمد الشقاء إذا كنت

بعد عام على رحيلها جاء من غربته في زيارة عمل كان صوته قلقا وهو يسأل عنها، أعرف أنها نشطة في مجال عملها الرسمي كمعلمة ومشرفة تربوية ثم مديرة مدرسة وعملها التطوعي في المجال الاجتماعي كعضو في جمعية نسائية أهلية.

هي ابنة عمي وكذلك ابنة خالتي، جاء زواجنا وأنا أستعد لبعثة دراسية في أمريكا استمرت عشر سنوات، أنا حصلت على الدكتوراه وهي على عدة دبلومات في مجالات مختلفة، معها كانت تشارك في نشاطات اجتماعية وسياسية قربتها من حزب صغير في الولاية التي ندرس في عاصمتها يدافع عن حقوق المشردين . لما عدنا كان معنا ابني راشد بسنواته الثمان، هي وجدت في مجال التعليم طموحها وأنا من خلال رئاسة مجلس إدارة شركة مالية ناشئة ساهمت بها أسرتي الميسورة بنصيب وافر من الأسهم في رأس المال حتى أطبق نظريتي الاقتصادية . قال: بعد أن جلس في المقعد المقابل لمكتبي . الأمر يحتاج إلى وعي ! قلت: سوف أفهم الأمر بعد سماعه. قال: كل شيء في الملف. قلت: وأنا أتناول منه الملف . . نشرب القهوة ونتناقش . . قال: حضوري كان لموعد سابق . . معي مرافقون مرتبط تحركنا ببرنامج عمل. تركت الملف وأوصلته لباب المكتب دفعني الفضول لمتابعته وهو ينزل الدرج للدور الأرضي حيث مقاعد انتظار المراجعين، لمحت رجلين وامرأة سحناتهم أوربية، اتجه نحوهم وغادر الجميع المبنى. عدت للمكتب، أحضر السكرتير ملف البريد، مد يده لحمل الملف الذي تركه الرجل، شيء في داخلي دفعني إلى سحبه منه. قلت: سوف أطلع عليه وأضمه للبريد. طلبت منه تركي ساعة لدراسة البريد كما هي عادتي وتحويل المكالمات للمساعدين. كانت صورتها أول شيء صافحني ثم ورقة عقد زواج مدني موثق يحمل اسمها واسم غير اسمي، تذكرت أنه اسم الرجل الذي كان قبل دقائق أمامي، وفي الملف صورة لها معه في مطعم وأخرى في مؤتمر، من التي تدعى لها كمشارك، تاريخ العقد يعود لسنوات خمس قبل موتها اثر وعكة حمى لم يتم تشخيصها بدقة، كانت ضمن وفد تعليمي ثقافي لباريس تعرفت عليه كمترجم ومرافق وبالتالي أصبحت باريس محطة لرحلاتنا، فيها كانت تقضي وقتها مع زوجها الثاني بينما أنا في انشغال بمهامي وفق جدول اعددنا ه مسبقا لمثل هذه الرحلات اكتسبناه من خلال رحلة الدراسة . من الورقة الثانية عرفت إن ابننا رامي جاء بعد زواجها وكذلك ابنتنا رانية، العرق تصبب مني وأنفاسي تتقطع، الورقة الثالثة صورة عقد شراء شقة في باريس باسمها فيها توثيق قانوني بتنازلها عنها لزوجها كمهر مقدم منها له. لم أواصل تقليب باقي الأوراق وبرز طرف صورة لها معه يطوقها بذراعه في مدرج أحد ملاعب كرة المضرب، أعدت ترتيب الأوراق ودسستها في خزنة المكتب. في المنزل ونحن على طاولة الغداء راشد ورامي ورانية والخادمة تقدم لنا الأطباق التي أعدها الطباخ أخذت أحدق في أطفالي الثلاثة، راشد في منتصف سنته الرابعة عشرة ورامي ذو السنوات الخمس ورانية ذات السنوات الأربع وهاجس يقول هل هم أبنائي ؟ قطع هواجسي رنين الهاتف كان أخي يذكرني بلقاء اخر الشهر الأسري في استراحة العائلة بطريق الثمامة . في غرفة النوم أعدت تفتيش خزانة الملابس وخزنة المستندات وأدراج التسريحة وباقي الخزائن في الغرفة كل شيء عادي، أوراقها ومذكراتها ولفيف من الرسائل الرسمية والخاصة ووثائقها الرسمية وشهاداتها العلمية حتى سندات الأسهم وحسابها البنكي الذي لم أقربه حتى اليوم . اتصلت بالرجل الذي خلق قلقي فكان هاتفه مغلق فاتصلت بمن أعرف في باريس للبحث عنه تأخرت المعلومات طلبت من صديقي زيارة الشقة التي كانت تملكها، وجد بها ساكنا جديداً قام بشرائها منذ أشهر. قال راشد: بعد ثلاثة أشهر. . أحدهم اتصل يسأل عنها . . قلت: قال اسمه. قال: نعم لكن نسيت والذي عرفت انه يتكلم من القاهرة. قلت: تكرر اتصاله قال: نعم وتذكرت أنه ذات مرة استقبلنا في المطار تخالط الآمر هاهي رانية تدخل في الصورة، كنا كل سنة نقضي جزء من الصيف في القاهرة، ولنا شقه تمليك فارهة وسيارة، وبعض من عمال المؤسسة من مصر ولنا مكتب اتصال يسهل تعاملاتنا المالية . قررت السفر للقاهرة وهناك رحب بي بواب العمارة وجاءت زوجته لخدمتي كل شيء في مكانه أخذت أقلب الخزائن ورفوف الغرف حيث أجد بعض صورنا وكتب كانت تقتنيها تنمي منا شطها الاجتماعية والتربوية وتثقفها سياسيا، كنت أتعجب من نهمها القرائي وقدرتها على العمل . نمت من إرهاق أيام ثلاثة من البحث كل ما أعرف أن اسم الرجل صالح، انه اسمي لكن أنا صالح عبد الرحمن وهي سامية عبد الخالق فهل هو صالح عبد العزيز بعد وصولي لهذه النقطة المأزق. زرت المكتب وطلبت من مديره الحجز لي على رحلة الرياض كما هي عادتي وسريعا، بعد التأكد من السفر خلال أربع وعشرين ساعة أنجزت بعض المهام واتصلت بأطفالي أخبرهم بعودتي . وأنا أترجل من عربة المكتب وقف بواب العمارة ولوح بيده لسيارة تحركت مغادره لم يتنبه قائدها فاختفت في الزحام سلمني البواب مغلفا مغلقاً قال إن أحدهم أحضره . عند باب المصعد تذكرت أنها تتحدث كثيرا عن وهم تفوق الرجل في الشأن والقيمة وفق عقدة نقص مستحكمة تتجاوز البعد الديني وهاجس حقوق الإنسان ودور المجتمع المدني الذي صيغ حراكه بثقافة وفكر تعكس الخصوصية المدمرة في مواجهة الآخر وفق أسئلة شتى تصل بنا في النهاية إلى عجزنا عن اكتشاف السر. في المصعد تمالكت هدوئي ومعي فتاتان ورجل عجوز يشاركونني الدور، أغلقت باب الشقة بالمفتاح، فتحت المغلف كانت صورتها وكفها تمسك بكف آخر في صورة للذكرى، نعم كان صالح عبد العزيز مغتربا فضل القاهرة بعد رحلة دراسية تكللت بالنجاح، فاحتضنته الجامعة بصفة مؤقتة ولميوله الأدبية وتهافت دور النشر على كتاباته الأدبية والفكرية سرقه الوقت، ولما التقى بها منذ سنوات ثلاث في ندوة فكرية اختلطت فيها المواقف تزوجته مع معرفته بأنها متزوجة ومستواها الاجتماعي أفضل من مكانته الأدبية؛ قضت أسبوعا من العسل في الإسكندرية تركت راشد ورامي عند والدته المتزوجة من موظف في السفارة . لم تترك له شيئا إذ لم تتمكن من شراء شقة ولكن كانت تساهم في إعادة طبع بعض مؤلفاته. عقد الزواج بخط قلمها ذي المداد الأخضر وكتابتها التي أعرف، غير موثق وتاريخه بعد ولادة رانية بسنة، شيء من الارتياح دغدغني وأنا أقلب الأوراق التي لم تكن أكثر من أربع ورقات وثلاث صور، قررت حرقها دخلت المطبخ وأشعلت فيها النار؛ تنبهت على الهاتف كان مدير المكتب يطلب مني الاستعداد للسفر. في الذكرى الثامنة لوفاتها وأنا أزور راشد الذي يدرس في لندن تذكرت أنها كانت تزور المكتبات وتتركني أتجول وحيدا ونلتقي في مطعم وجدنا فيه حاجتنا؛ راشد يشارك زملاءه حفاوتهم بتخرج أحدهم. لاحت المكتبات أمامي وأنا أتجاوز المطعم المعتاد، لم أشعر بالتعب، دخلت المكتبة الأولى والثانية والثالثة وفي الرابعة صافحني اسمها سامية عبد الخالق على كتاب من القطع الصغير يحمل عنوان ( إذا كنت ) ترددت في اقتنائه. قال البائع: إنها الطبعة الثانية للرواية. قلت: تعرف المؤلفة ؟ قال البائع: وصلتنا المسودة بالبريد . . وبعد صدور الطبعة الأولى انتقلت لرحمة الله. قلت: ومن سمح بالطبعة الثانية. قال البائع: زوجها. اقتنيت نسخه من الرواية على الغلاف الأخير كتب الناشر ( المؤلفة حسناء تجلس على منصة، تقاتل في سبيل وجودها، أنطقت بطلة الرواية لتقول ما تريد في ظروف عامة ضد الظلام، عبر مجتمع هي شكلته، حتى تبحث من خلاله حرية التعبير وحق المشاركة؛ في حراك محكوم بالتبعية والمنفعة بين أطراف تتشح بالمسكوت عنه وتشكل وفق منطق مختلف جوهره الخصوصية ) دسستها في جيب المعطف، دخلت المطعم لم يتغير شيء وان تبدل العمال انحنت النادلة تسألني عن طلباتي ملامحها العربية دفعتني إلى الرد بالعربية ابتسمت وهي تقدم الطلب حركت الكتاب ثم حملته . همست النادلة: ( إذا كنت ) عنوانا غريبا . . غمغمت: وآنا اسحب الكتاب منها وادسسه بقلق مرة ثانيه في جيب المعطف . . نعم . . نعم ناولتها قيمة الطلب ونهضت .النهاية

 'ســـواد
                                 ( إليها واليهم والى الطائف المدينة)

شعر / محمد المنصور الشقحاء

    رف حُلم مأزوم يحمل بقايا تِرياق وجود

فكان أن تنبه خاطر دفناه مذ زمنٍ بعيد أخذ يلتمع يستلهم غواية أطفالٍ تُعفر أقدامهم الحافية الرمضاء وتراب الطريق

   كنا هناك نبحث وقد غار الحلم

عمن يركض مع ملهاةٍ تتشرنق حولنا حتى نفيق كم كنا أغبياء عندما أسلمنا قيادنا لوهم أخذنا إلى غيابة جب تلهينا بتجاوز متاهاته فكان الضياع وكان الرحيل

   يا ذات الأسماء المموهة خدعني صمتك

وتوقف نبضي غدت الصور صماء ودائرةٌ سوداء تُحكم خِيارنا المموج بالحياة تأخذك للأخر وأبقى أُجا لد الموت مقاوما فضاء النسيان فالزمن تطاول ولم يعد للعمر بقية وأنا اتلها كل مساء مع الفضاء الرحب بسرد حكايتنا متوهما إثم عشق تقارب

   فِلما كلما جاء اسمي في جوانحك

يرف حلمي المأزوم وتأتين على حصان أبيض يختفي دوما في ألسواد

 مقال

عمل المرأة والسعي الكريم محمد المنصور الشقحاء: الحديث عن عمل المرأة اخذ مناحي مختلفة منها الشرعي الذي ابتدع مواقف تخالف النص وتتجاوزه إلى العرف الاجتماعي وربطه بطاعة ولي الأمر. وما صدر عن هيئة كبار العلماء في عمل المرأة محاسبه في المحلات التجارية القائمة جاء من اثر التزام القوامة في قوله تعالى ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله والتي تخافون نشوزهن فعضوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا ) النساء 34 بينما وفي ذات السورة قال تعالى ( يأيها الذين أأمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكون غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا ألهوى أن تعدلوا وان تلوا أو تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا ) النساء 135 وهنا تأتي كلمة قوامون في بيت الزوجية وقوامين ولاة أمر والبون شاسع في إبراز دليل العدل في إباحة عمل المرأة ودورها في أعمار الأرض من خلال النسل والحياة بعد قوله تعالى ( وقلنا يا أدم أسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ) البقرة 35 هنا الأكل والرغد وهما عمل جاء لأدم وهو ذكر ولزوجه وهي أنثى وجاء النهي للاثنين كما هو سياق ألأيه ولا تقربا هذه الشجرة. ومن هنا نعود إلى قوله تعالى ( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح ونقدس لك قال إني اعلم ما لا تعلمون ) البقرة 30 من هنا أجد اجتهاد من عارض عمل المرأة خالف النص القرآني الشامل الذي ربط خلافة البشر في الأرض مرتبط بعمل الرجل والمرأة وقوامتهما في ما أوكلهما الله به وهو يناقش الملائكة في خلق ادم وعمار الأرض. ونحن اليوم وقد نمى إدراكنا والله سبحانه وتعالى يقول ( قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ) سباء 46 وهذا العذاب يأتي من منع خلق الله من السعي في الأرض بحثا عن الرزق والمعاش الكريم لحياة أفضل. من هنا ندرك من خلال النص القرآني تدرج الخلق والتكليف من الله سبحانه وتعالى فقد كلف الملائكة بالعبادة وتنفيذ التكاليف ( إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية الأنثى ) النجم 27 والملائكة في السماء والبشر ادم وزوجه في الأرض يعمرونها بالعمل والعبادة وهو امتداد لأمره سبحانه وتعالى ادم وزوجه عندما كانا في الجنة الأكل الرغيد وعدم اقتراب الشجرة الملعونة التي خالفا أمر الله فاقتربا منها وبانت سوأتهما وجاء خروجهم إلى الأرض خلفه وعمارة وهذا لم يكن مناط فقط بآدم إنما هو وزوجه أي ادم وحواء وهذا يسري على خلائفه إلى يوم القيامة. من هنا عمل المرأة تكليف من الله سبحانه وتعالى تفرضه الحاجة التي بها يأتي العمران وهذا مصداقا لقوله تعالى ( فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ) أل عمران 195 والنقاش حوله يوصلنا إلى مخالفة التقدير الرباني في الجزاء من خلال تدبر نواهي تعيق سعي المرأة في المعاش والعمل الكريم فالعبد العامل خير من القاعد والله المستعان.

النشاط الأدبي

1ــ كتب المقال و القصة القصيرة و الشعر في الصحف اليومية والمجلات الأسبوعية والشهرية والدورية من عام 1384هـ - 1964م 2ــ ساهم في تأسيس نادي الطائف الأدبي عام 1395هـ - 1975م 3ــ عضو مجلس إدارة نادي الطائف الأدبي ( أمينا للسر ) من عام 1395 هـ حتى استقال عام 1416هـ 4ــ عضو في الجمعية العربية السعودية لهواة الطوابع بمكة المكرمة ( سابق ) 5ــ عضو في الجمعية العربية للثقافة و الفنون فرع الطائف ( سابق ) 6ــ عضو شرف بنادي جدة الثقافي 7ــ عضو شرف بنادي مكة المكرمة الأدبي الثقافي 8ــ عضو بنادي القصة السعودي ( الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون ) الرياض ( سابق ) 9ــ مثل نادي الطائف الأدبي في الاجتماع السنوي لرؤساء وممثلي الأندية الأدبية في الاجتماع الأول الذي عقد في نادي القصيم الأدبي ببريدة عام 1404 هـ وفي الثاني الذي عقد في النادي الأدبي بالرياض عام 1405 هـ وعدد من اللقاءات 10ــ عضو اللجنة العليا للتنشيط السياحي بالطائف ( سابق ) 11ــ عضو أصدقاء المكتبة العامة بالطائف ( سابق ) 12ــ حاضر و شارك في العديد من اللقاءات المنبرية في الأندية الأدبية وجمعية الثقافة و الفنون والمكتبة العامة 13 – عضو عامل بالنادي الأدبي بالرياض 1432 شهادات الدراسة والتدريب 1 – إتمام الدراسة الابتدائية سنة 1378 من المدرسة الشرقية بالطائف 2 – شهادة الكفاءة لدار التوحيد بالطائف سنة 1383 3 – شهادة تدريب في برنامج أعمال شئون الموظفين بمعهد الإدارة العامة بالرياض عام 1393 4 – شهادة تدريب في برنامج الإدارة المتوسطة بمعهد الإدارة العامة فرع جده عام 1397 5 – شهادة تدريب في برنامج السكرتارية بمعهد الإدارة العامة فرع جده عام 1402 6 – شهادة تدريب في برنامج إدارة المشتريات والعقود بمعهد الإدارة العامة فرع جده 1419 ' العمل الحكومي'

1 – مأمور حاصلات بالبرق والبريد بالرياض من 8 / 4 / 1386 حتى 1 / 10 / 1388 2 – محرر بوزارة المعارف تعليم الطائف من 1/ 10 / 1388 حتى 27 / 6 / 1394 3 - مأمور ملفات بوزارة المعارف تعليم الطائف من 27 / 6 / 1394 حتى 20 / 9 / 1402 4 – كاتب بوزارة المعارف تعليم الطائف من 20 / 9 / 1402 حتى 26 / 3 / 1417 5 – رئيس قسم العقود بوزارة المعارف تعليم الزلفي / تعليم الطائف من 26 / 3 / 1417 حتى 1 / 1 / 1421 6 – سكرتير لجنه بوزارة المعارف مكتب الوزير من 13 / 6 / 1421 حتى 4/ 5 / 1423 7 – أخصائي مشتريات بوزارة المعارف ( التربية والتعليم ) مكتب الوزير من 4 / 5 / 1423 حتى التقاعد في 1 / 7 / 1426

المـؤلـفات

1ــ البحث عن ابتسامة ( قصص قصيرة ) 1396هـ 1976م ط2 1985م مطبوعات نادي الطائف الأدبي 2ــ معاناة ( شـعر ) 1397هـ 1977م مطبوعات نادي الطائف الأدبي 3ــ بقايا وجود ( شـعر ) 1398هـ 1978م مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب / القاهرة 4ــ حكاية حب ساذجة ( قصص قصيرة) 1398هـ 1978م ط2 1985م مطبوعات نادي الطائف الأدبي 5 ــ مساء يوم في آذار ( قصص قصيرة) 1401هـ 1981م مطبوعات إدارة النشر بشركة تهامة 6ــ انتظار الرحلة الملغاة ( قصص قصيرة) 1403هـ 1983م صدر عن نادي القصة السعودي 7ــ الزهور الصفراء ( قصص قصيرة) 1404هـ 1984م مطبوعات نادي الطائف الأدبي 8ــ قالت أنها قادمة ( قصص قصيرة) 1407هـ 1987م صدر عن الدار السعودية للنشر والتوزيع 9ــ مقاطع من أوراق عاشق ( شـعر ) 1407هـ 1987م صدر عن الدار السعودية للنشر والتوزيع 10ــ الغريب ( قصص قصيرة) 1408هـ 1988م منشورات دار مجلة الثقافة / دمشق 11ــ الانحدار ( قصص قصيرة) 1413هـ 1993م مطبوعات نادي الطائف الأدبي 12ــ الرجل الذي مات وهو ينتظر ( قصص قصيرة ) 1415هـ 1994م صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر بيروت 13ــ الطيب ( قصص قصيرة) 1418هـ 1997م صدر ضمن سلسلة نوافذ وكالة الصحافة العربية / الجيزة ـ مصر 14ــ قصائد من الصحراء ( مختارات شعرية ) 1409هـ 1989م مطبوعات نادي الطائف الأدبي 15ــ نادي الطائف الأدبي مسيرة وتاريخ 1414هـ 1993م مطبوعات نادي الطائف الأدبي 16ــ تحفة اللطائف في فضائل الحبر ابن عباس ووج الطائف ( تأليف ابن فهد ) تعليق و مراجعة بمشاركة الأستاذ محمد سعيد كمال 1403هـ 1983م مطبوعات نادي الطائف الأدبي 17ــ الشعر( كتاب دوري " 1" ) 1399هـ بمشاركة الأستاذ على حسن العبادي مطبوعات نادي الطائف الأدبي 18ــ القصة ( كتاب دوري "3, 2, 1 " ) نماذج من القصص السعودية 1398 هـ مطبوعات نادي الطائف الأدبي 19ــ مقالات في الأدب ( كتاب دوري"2, 1 ") بمشاركة الأستاذ على حسن العبادي 1397هـ 1398هـ ' مطبوعات نادي الطائف الأدبي'

20ــ الحملة ( قصص قصيرة) 1423هـ /2002م منشورات نادي جازان الأدبي 21ــ كلمات حتى نصل (مقالات في الأدب و الحياة ) 1425هـ / 2004م مطبوعات نادي أبها الأدبي 22ــ الغياب ( قصص قصيرة ) 1426هـ /2005م صدر ضمن سلسلة أصوات معاصرة ( العدد 145 ) ديرب نجم ـ شرقية / مصر 23ــ أسئلة ( مقالات في الأدب والحياة ) كتاب الكتروني بصيغة PDF توزيع موقع الكتاب الالكتروني العربي 2007م/1328هـ 24 ــ المحطة الأخيرة (حكايات وقصص قصيرة ) / دار الفارابي ببيروت 2008م 25 ــ البحث عن ابتسامة: طبعة جديدة أصدرها نادي القصيم الأدبي عام 1429هـ / 2008م ( تضم أربع مجموعات / البحث عن ابتسامة / حكاية حب ساذجة / مساء يوم في آذار / انتظار الرحلة الملغاة ) الجزء الأول من المجموعة الكاملة. 26 ــ الانحدار: طبعة جديدة صدرت عن دار الفارابي. بيروت عام 1430هـ / 2009م ( تضم أربع مجموعات / الانحدار / الرجل الذي مات وهو ينتظر / الطيب / الحملة ) الجزء الثالث من المجموعة الكاملة. 27 ــ نعمة الوطن وجفاف المنابع ( مقالات في الشأن العام ) السمطي للنشر والإعلام ــ القاهرة 1430هـ / 2009م 28 __ الزهور الصفراء: طبعة جديدة صدرت عن دار الفارابي ببيروت. عام 1431 / 2010 م تضم ثلاث مجموعات / الزهور الصفراء / قالت أنها قادمة / الغريب ) الجزء الثاني من المجموعة الكاملة. 29 – الزهور الصفراء: الطبعة الثانية صدرت عن نادي لطائف الأدبي 1431 / 2010م تضم ثلاث مجموعات / الزهور الصفراء / قالت انها قادمة / الغريب 30 – فرشاة اله الرعد ( حكايات وقصص قصيرة ) كتاب الكتروني – موقع الناشر ( أي- كتب ) أو غوغل بكس 2011 31 – النسخة الأولى ( قصص قصيرة جدا ) صدرت عن ناي الطائف الأدبي 1432 / 2011 ' دراسات عن قصصه'

1ــ صوت في القصة السعودية / محسن يوسف ــ دمشق / منشورات مجلة الثقافة ــ دمشق 1990م 2ــ دراسة في القصة القصيرة عند محمد الشقحاء / الدكتور طلعت صبح السيد ـ دار ألحارثي للطباعة والنشر 1990م / 1410 هـ / الطائف 3ــ السهم والمسار ( دراسة تطبيقية في قصص محمد الشقحاء )/ فؤاد نصر الدين حسين ــ القاهرة 1990م / 1411هـ 4ــ قراءة في أدب الشقحاء / الدكتور عبد القادر كراجه ـ الطائف 1993م / 1413هـ 5ــ قراءة في بعض أعمال القاص محمد الشقحاء / إبراهيم بن سلطان ـ تونس 1995م / 1416هـ 6ــ عالم الشقحاء القصصي / الدكتور محمد الصادق عفيفي وآخرون ــ الطائف 7ــ متابعات نقدية ( مجموعة من الكتاب ) ــ الطائف 1998م / 1418هـ 8ــ إثباتات مشرقة (سيرة ذاتية وانتقائية في أدب محمد الشقحاء ) / محمد سعد الثبيتي ) ـ 1420 هـ / 2000م ـ الطائف 9 – البناء الفني في القصة القصيرة عند محمد المنصور الشقحاء / رسالة مقدمة الى كلية اللغة العربية والدراسات الاجتماعية ( شعبة الدراسات الأدبية ) ضمن متطلبات الحصول على درجة الماجستير اعداد / وفاء صالح عبد الله الهذلول . جامعة القصيم ببريده ( تمت المناقشة يوم الأربعاء 13 / 7 / 1432 وحصلت الباحثة على تقدير ممتاز من لجنة المناقشة ) ' كتب اشتملت دراسة لأعماله'

1ـ كاتب وكتاب / حمد الزيد ـ مطبوعات نادي الطائف الأدبي / 1410 هـ / 1989م 2ـ وقفات مع بعض القاصين / أ. د. محمد بن سعد بن حسين ـ مطبوعات نادي الطائف الأدبي / 1411هـ / 1991م 3ـ الأدب الحديث (2, 1) ط5 / أ. د محمد بن سعد بن حسين 4ـ أصوات سعودية في القصة القصيرة / احمد فضل شبلول ـ دار الوفاء للطباعة والنشر / 1998م ـ الإسكندرية 5ـ العناصر البيئية في الفن القصصي في المملكة العربية السعودية / د. طلعت صبح السيد ـ من إصدارات نادي القصيم الأدبي 1411 هـ / 1991م ـ بريدة 6ـ القصة القصيرة في المملكة العربية السعودية بين الرومانسية والواقعية / د.طلعت صبح السيد ـ مطبوعات نادي الطائف الأدبي / 1408 هـ /1988م ـ الطائف 7ـ أصوات من الشعر المعاصر / احمد فضل شبلول ـ دار المطبوعات الجديدة 1984 م ـ الإسكندرية 8ـ الاتجاهات الفنية للقصة القصيرة في المملكة العربية السعودية / د.مسعد بن عيد العطوي ـ من إصدارات نادي القصيم الأدبي / 1415 هـ ـ بريدة 9ـ البناء الفني في القصة السعودية المعاصرة / د. نصر محمد عباس 10ـ القصة القصيرة في المملكة العربية السعودية / د. محمد صالح الشنطي ـ دار المريخ للنشر 1407 هـ / 1987م الرياض 11ـ جماليات القصة القصيرة / د.حسين محمد على ـ الناشر الشركة العربية للنشر والتوزيع 1996 م / القاهرة 12ـ الطفولة وعالم الراشدين في القصة القصيرة في المملكة العربية السعودية / د. محمد سليمان القويفلى ـ إصدار مركز البحوث بكلية الآداب ـ جامعة الملك سعود / 1419 هـ ـ الرياض 13 ـ القصة السعودية المعاصرة / اختيار وتقديم الدكتور طه وادي ـ أفاق عربية 57 الهيئة العامة لقصور الثقافة ـ سبتمبر 2002م / القاهرة 14 ـ القصة القصيرة في كتابات الدارسين العرب / أميرة علي الزهراني ـ 1423 هـ /2002 م ـ دار ابن سيناء / الرياض 15 ـ معجم الأدباء والكتاب ( الموسوعة الثقافية الشاملة للمملكة العربية السعودية ) 1410 هـ / 1990م الدائرة للإعلام / الرياض 16 ـ دليل الكتاب والكاتبات / الجمعية العربية للثقافة والفنون ـ 1415 هـ / 1995 م / الرياض 17 ـ موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين ( خلال مائة عام من 1319 هـ / 1419 هـ ) / إعداد أحمد سعيد بن سالم ـ 1420هـ / 1999م / منشورات نادي المدينة المنورة 18 ـ دليل الأدباء والكتاب في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية / الأمانة العامة بمجلس التعاون لدول الخليج العربية ـ 1422 هـ / 2001م 19 ـ موسوعة الأدب العربي السعودي الحديث ( نصوص مختارة ودراسات ) / إصدار دار المفردات للنشر والتوزيع والدراسات ـ 1422 هـ / 2001م ـ الرياض 20ـ انطولوجيا الأدب السعودي الجديد ( مختارات ) عبد الناصر مجلي ـ المؤسسة العربية للدراسات والنشر / 2005م / بيروت 21 ـ قراءات ودراسات أدبية منشورة / سليمان الأفنس ملفي ألشراري ـ طبرجل / 1424 هـ 22 ـ حواراتي مع لأدباء السعوديين / صالح خيري ـ 1423 هـ / الرياض 23 ـ الراصد ( ببيلوقرافيا ) / خالد أحمد اليوسف ـ 1410 هـ الرياض 24 ـ من أدباء الطائف المعاصرين / إعداد علي خضران القرني ـ مطبوعات نادي الطائف الأدبي 1410هـ / 1990م 25 ـ الكتاب السعودي خارج الحدود / د. أمين سليمان سيدو ـ مكتبة الملك فهد الوطنية 1426 هـ /2005 / 26 ـ القصة بين التراث والمعاصرة / د. طه عمران وادي ـ من إصدارات نادي القصيم الأدبي ببريدة / 1421 هـ 27 ـ الببليوجرافية الوطنية السعودية / إدارة التكشيف والببليوجية بمكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض 28 ـ شخصية الطائف الشعرية / د . عالي سرحان القرشي ــ إصدار لجنة المطبوعات في التنشيط السياحي بالطائف 1421هـ / 2000م 29 ـ حكي اللغة ونص الكتابة ( قراءة في عينات من القصة والرواية في مشهدنا السردي ) د0 عالي سرحان القرشي كتاب الرياض (115 ) كتاب شهري يصدر عن مؤسسة اليمامة الصحفية بالرياض ـ يونيو 2003م 30 – القصة القصيرة السعودية في كتابات الدارسين العرب / اميرة علي لزهراني – دار ابن سينا للنشر 1423 - 2002 31 – انطولوجيا القصة القصيرة في المملكة العربية السعودية ( نصوص وسير ) خالد أحمد اليوسف – 1430 - 2009 32 – حولية كلية اللغة العربية فرع جامعة الأزهر بالزقازيق عام 2008 ( " غياب " محمد منصور الشقحاء . . رؤية سردية جديدة في الأدب السعودي المعاصر / د . علي عبد الوهاب مطاوع ) ' شهادات التقدير و الدروع'

1 ــ حصل على شهادة تقدير من صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض بعد إهداءه مكتبته الخاصة لمكتبة الملك فهد الوطنية. عام 1418 هـ 2ــ حصل على عدد من الدروع و شهادات التقدير من اللجنة العليا للتنشيط السياحي بالطائف. ( من عام 1410 هـ إلى عام 1420 هـ ) 3ــ حصل على العديد من الدروع و الشهادات التقديرية من الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون بالطائف ونادي الطائف الأدبي. 4ــ حصل على درع وشهادة تقدير من مؤسسة رعاية الأطفال المشلولين بالرياض. 5ــ كرم في اثنينية الشيخ عبد المقصود خوجه في جده يوم 21 / 10 / 1424 هـ رقم 260( كتاب الاثنينية ـ الجزء الحادي والعشرون 1425 هـ / 2004م ) 6 ـ كرم في افتتاح ملتقى نادي القصيم الأدبي الرابع ( القصة القصيرة في المملكة العربية السعودية ) مساء يوم الاثنين 5 / 11 / 1429هـ ( 3 / 11 / 2008م ) 7 – كرم في احتفال نادي الطائف الأدبي بمناسبة مرور 37 عاما على تأسيسه كمؤسس وعضو بمجلس دارته آمينا للسر ( حتى استقالته عام 1316 ) 8 – كرم في ثلوثية الدكتور محمد المشوح بالرياض في يوم 17 / 10 / 1433 الموافق 4 / 9 / 2012

التاريخ هو مفتاح فهم الحاضرة وقراءة المستقبل

أمة لا تعرف تاريخها , لا تحسن صياغة مستقبلها ...

إن لله تعالى سنن لا تتبدل ولا تتغير ..

قال ربى وأحق القول قول ربى ( ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا) , وإن النصر والتمكين لأمة الإسلام له سنن وقوانين ..

وإن التاريخ الإسلامى هو التطبيق العملى لسنن الله فى النصر والهزيمة , وهو بمثابة الدرس العملى الذى يوضح لنا كيفية عمل تلك السنن وكيفية تطبيقها ...

ولعل هذا الجانب هو أهم الجوانب فى دراسة وقراءة التاريخ الإسلامى , وهذا الجانب بالذات يشترط وجود العلم الغزير والعقل السديد فى قراءة التاريخ , ولا ينفع معه قراءة العوام او حتى المثقفين البعيدين عن أمور العلم الشرعى , اذن فهو جانب مقتصر على فئة معينة من المسلمين , ولا عجب ان نعلم ان كبار علماء المسلمين قديما هم أصحاب أشهر كتب فى التاريخ !!

أعظم كتاب فى التاريخ وهو البداية والنهاية كان للحافظ ابن كثير الدمشقى رحمه الله !! وكتاب تاريخ الأمم والملوك كان للإمام المجتهد ابن جرير الطبرى !! وغيرهم من العلماء الثقات الذين ألفوا فى التاريخ , وهذا إنْ دل على شيىء دلّ على ان علم التاريخ كان محط اهتمام علماء المسلمين من السلف الصالح قديما لأنهم يعلمون جيدا أهمية التاريخ ..

قاعة الأسود بقصر الحمراء بغرناطة - الأندلس المحتلة ..

وهناك جانب آخر مهم جدا هذه الآونة يجب استشعاره واستحضاره أثناء دراسة وقراءة كتب التاريخ ولا يشترط معه وجود علم كافى بالعلوم الشرعية او ما شابه , بل هو مناسب لجميع المسلمين كبارا وصغارا , رجالا ونساءا , علماءا وجهالا , وهو أن التاريخ أداة مهمة جدا للحفاظ على هوية الأمة الإسلامية وسط هذا الغزو الفكرى الرهيب !!

ولا يختلف اثنان ان سرد قصص القادة الفتحين وأمجاد أجدادنا السالفين وحضارتهم لها مفعول السحر فى قلوب وعقول شبابنا المسلمين فى مرحلة المراهقة وحتى مرحلة النضج 

فهى والله تؤجج الصدر وتبعث فى النفس روح الجِدّ والعزيمة وتحث النفس على طلب معالى الأمور وتجنب سفاسفها ..

وهناك جوانب أخرى عديدة جدا لأهمية علم التاريخ مشحونة بها الكتب والمصنفات ولا داعى للإطالة فى هذا الأمر .

أحد قصور المسلمين بإشبيلية - الأندلس المحتلة ..

لذا كان من الأهمية بمكان دراسة التاريخ الإسلامى دراسة مستفيضة وموضوعية ونشر أمجاد المسلمين الفاتحين وحضارة المسلمين الشرعية والدنيوية فى علوم الطب والفلك والهندسة والفيزياء والكيمياء و....الخ من العلوم التطبيقية ...

مأذنة قطب منار بدهلى بالهند , بناها قطب الدين أيبك إبان عهد المماليك فى الهند ...
سأوريكم صورة من مخطوطة من مخطوطات المسلمين لأدوات اخترعها ابو القاسم الزهراوى وغيره من علماء المسلمين للمساعدة فى العلميات الجراحية , وأريدكم ان تقارنوا بينها وبين الأدوات الحديثة , حسنا ؟

وهذه صورة أخرى :

وهذه مخطوطة لاتينية مترجمة من اللغة العربية لكتاب الزهرواى "التصريف فى الطب" وفيها رسوم الأدوات والآلات الجراحية !!

نعم , لا تتعجبوا نحن من اخترعنا هذه الأدوات وسرقها الغرب مننا ونسبوها لأنفسهم !!

والحديث عن انجازات المسلمين فى الطب كثيرة لا تنتهى ...

شباب كليات الهندسة , ماذا تعرفون عن أولاد موسى بن شاكر الثلاثة !! .. ماذا تعرفون عن محمد بن موسى الخوارزمى .. بل ماذا تعرفون عن أعظم مهندسين المسلمين قاطبةً وهو بديع الزمان الجَزَرِى رحمه الله !!

علم الهندسة من العلوم التى برع فيها المسلمين جدا , واليكم قصة لطيفة طريفة تبين ذلك :

أرسل الخليفة العباسي هارون الرشيد ،هدية عجيبة إلى شارلمان ملك الفرنجة وكانت الهدية عبارة عن ساعة ضخمة بارتفاع حائط الغرفة تتحرك بواسطة قوة مائية وعند تمام كل ساعة يسقط منها عدد معين من الكرات المعدنيه بعضها في أثر بعض بعدد الساعات فوق قاعدة نحاسية ضخمة،فيسمع لها رنين موسيقى يسمع دويه في أنحاء القصر...

وفي نفس الوقت يفتح باب من الأبواب الاثني عشر المؤدية إلى داخل الساعة ويخرج منها فارس يدور حول الساعة ئم يعود إلى حيث خرج، فإذا حانت الساعة الثانية عشرة يخرج من الأبواب اثنا عشر فارسا مرة واحدة، ويدورون دورة كاملة ثم يعودون فيدخلون من الأبواب فتغلق خلفهم ....

كان هذا هو الوصف الذي جاء في المراجع الأجنبية والعربية عن تلك الساعة التي كانت تعد وقتئذ أعجوبة الفن، وأثارت دهشة الملك وحاشيته..

ولكن رهبان القصر اعتقدأ أن في داخل الساعة شيطان يحركها.. فتربصوا به ليلا ، واحضروا البلط وانهالوا عليها تحطيما إلا أنهم لم يجدوا بداخلها شيئا

وتواصل مراجع التاريخ الرواية.. فتقول : إن العرب قد وصلوا في تطوير هذا النوع من الآلات لقياس الزمن بحيث أنه في عهد الخليفة المأمون أهدى إلى ملك فرنسا ساعة أكثر تطورا تدار بالقوة الميكانيكية بواسطة أثقال حديدية معلقة في سلاسل وذلك بدلا من القوة المائية

متهيألى لو طلبت من أحد شباب كلية الهندسة - قسم الميكانيكا عمل ساعة كالتى عملها المسلمون أيام هارون الرشيد , لعجز عن ذلك !!

هذه صور من مخطوطات المسلمين فى الهندسة مع تعليق بسيط منى على كل مخطوطة ..

هذه صورة من مخطوطة توضح أحد إختراعات أولاد موسى بن شاكر الثلاثة وهو صناعة سراج (مصباح) وصفته كما ذُكر فى الكتب - وتستطيعون قراءة ذلك فى المخطوطة - :

صنعة سراج تخرج الفتيلة لنفسه ويصب الزيت لنفسه وكل من يراه يظن ان النار لا تأكل الفتيلة ولا تستطيع الرياح إطفاؤه !!

يعنى بالعامية كدة :

مصباح بيشتغل أوتوماتيك فى كل حاجة !!

الأرقام العربية !!!

اخترعها محمد بن موسى الخوارزمى إبان عهد الخليفة المأمون , وكان اساس عمل هذه الأرقام هى عدد الزوايا , بحيث رقم 1 يحتوى على زاوية واحدة ورقم 2 يحتوى على زاويتين و... هكذا , ثم كان الإختراع الذى أذهل العالم وهو اختراع الصفر وجعله على شكل دائرة , بلا زاوية !!

أحيلكم على موقع الشيخ محمد الأمين والذى تكلم فيه عن هذه النقطة :

الأرقام العربية أم الهندية؟

صورة من كتاب الخوارزمى !!

تخيلوا الإتحاد السوفييتى سابقا وضع صورة للخوارزمى على طابع بريد له امتنانا منهم بإنجازات الخوارزمى فى علم الرياضة !!

تتخيولوا الشكل دا ممكن يكون ايه !!!!

ساعة تعمل بالقوة المائية !!

هذه من إنجازات بديع الزمان الجزرى المشهورة , ساعة تعمل بالقوة المائية حيث يمثل بطن الفيل خزان ماء ... !!

وهذا مجسم حقيقى له فى مول ابن بطوطة بدبى بالإمارات !!

دا بقى انسان آلى (آلة للوضوء) , يأتى وقت الصلاة فيصب الماء بنفسه ويحمل بيده الأخرى منشفة !!!

آلة مائية كالساقية وتنم على علم الجزرى الغزير رحمه الله

واختراعات المسلمين فى الهندسة كثيرة جدا وهى تأتى فى المرتبة الثانية بعد علوم الطب فى تميز المسلمين

هل سمعتم باسم "معمار سنان" قبل ذلك !!

هو أعظم مهندس معمارى مسلم عرفه التاريخ الإسلامى !!

هو بانى مساجد الدولة العثمانية الشاهقة

بانى مسجد السليمانية للسلطان المجدد الغازى المجاهد سليمان القانونى - انتظروا سيرته قريبا - رحمه الله وطيّب ثراه

بانى أكبر مسجد فى الدولة العثمانية وهو مسجد السليمية للسلطان سليم الثانى , ولهذا المسجد قصة عجيبة وهى ان النصارى كانوا يفتخرون بكنيسة آيا صوفيا وأنها أعظم معبد دينى بناه البشر وان المسلمين مع قوتهم وشوكتهم ما استطاعوا ان يبنوا مسجد يضاهى قبة آيا صوفيا او مساحتها وحجمها !!

فشقّ ذلك على المسلمين , وهنا انبرى العالم المسلم معمار سنان لهذا العمل وتوكل على الله واستعان به , وجعل نيته ان يرفع منارة الإسلام ويُعلى حضارتها ردا على النصارى , فبنى مسجد السليمية ليغيظ بهم الكفار فكان أكبر من كنيسة آيا صوفيا وكان هذا المسجد صاحب أكبر قبة معلقة فى العالم فخُرست ألسنة النصارى وشق ذلك عليهم (قل موتوا بغيظكم) !!

الله أكبر والعزة لله

قبة مسجد السليمية وقطرها 31.25 متر !!!

جامع آيا صوفيا بإسطنبول - كان كنيسة للنصارى ثم حوّله محمد الفاتح الى مسجد بعد فتح القسطنطينية ...

منظر خلاب لمسجد السليمانية باسطنبول

المسجد الأزرق - مسجد السلطان أحمد بإسطنبول بتركيا المسلمة ..

أحد جوانب قصر الحمراء بغرناطة بالأندلس المحتلة ..

أحد جوانب جامع قرطبة العظيم الذى لم يبنى مثله فى الإسلام بالأندلس المحتلة !! - يُقال هذه الصورة من توسعة المنصور بن أبى عامر ...

واليكم بعض الصور الأخرى التى تدل على روعة الحضارة الإسلامية وعظمة أجدادنا :

صورة توضح تشريح لجسم انسان على اساس طبى !!

صورة توضح  على مدى اهتمام المسلمين بالطب البيطرى !!

من أعظم اختراعات المسلمين وهو (الإسطرلاب) لمعرفة مواقع النجوم واتجاه القبلة والاتجاهات الأربعة ويستخدم كذلك فى الملاحة , وهو نفس الجهاز الذى استخدمه كريستوفر كولمبس فى اكتشاف امريكا !!

صورة لأحد جوانب قصر الحمراء فى غرناطة بالأندلس المحتلة وسط الثليج , الأندلس كانت جميلة جدا فى الشتاء وسط الثلوج !!

مخطوطة بالهند توضح ما فعله السلطان أورانك زيب عالمكير رضى الله عنه - بقية الخلفاء الراشدين - من هدم معابد الهندوس وبناء مساجد للمسلمين !!

أحد جوانب جامع قرطبة من الخارج بالأندلس المحتلة !! .... شايفين الجمال !!
جامع قرطبة الآن نصفه كنيسة للنصارى والنصف الباقى متحف !!

صورة أخرى للمدخل

صورة للحمام من الداخل ... وما عرف الأوروبين الحمامات والنظافة الا بعد سقوط الأندلس فى القرن السادس عشر الميلادى !!!

أحد مستشفيات التى بنيت فى عهد الدولة العثمانية ...

مخطوطة توضح اهتمام المسلمين بعلم النبات ...

http://www.youtube.com/watch?v=0X3_QvF1o6E

مقتنيات متحف الكعبة المشرفة

بكرة لرفع ماء زمزم يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر الهجري بالإضافة إلى سطل من النحاس مؤرخ عام 1299هـ كان موجوداً في بئر زمزم.

باب المنبر العثماني بالمسجد النبوي الذي أمر بصنعه السلطان مراد الثالث عام 989هـ

نموذج من الزخرفة الإسلامية المتميزة المستخدمة في باب الكعبة المشرفة

إطار الحجر الأسود من عصر السلطان العثماني مراد خان

حلقات من النحاس لتثبيت كسوة الكعبة المشرفة من العصر السعودي

سلم الكعبة المشرفة من خشب الساخ مؤرخ عام 1240 هـ

ستارة باب الكعبة المشرفة

قطعة من الستارة السعودية الداخلية ذات اللون الأخضر للكعبة المشرفة

الستارة الهندية الداخلية للكعبة المشرفة ذات اللون الأحمر التي أمر بصنعها الملك عبدالعزيز رحمه الله

قطعة من كسوة الكعبة المشرفة تسمى قنديل نقش فيها نص كتابة الحمد لله رب العالمين

قطعة من الكسوة الخارجية السعودية

قاعدة حجرية تحمل العمود كانت في الكعبة المشرفة يعود تاريخها لعمارة عبدالله بن الزبير عام 65هـ

باب خشبي من أبواب المسجد الحرام التي يرجع تاريخها لأوائل القرن الرابع عشر الهجري

المقصورة التي كانت تغطي مقام إبراهيم عليه السلام قبل تبديلها في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله

قطعة الإهداء من الكسوة الكعبة المشرفة عام 1417 هـ

لوح من الرخام كان في مبنى بئر زمزم نقص فيه حديث نبوي عن ماء زمزم مؤرخ عام 1299هـ

ميزاب الكعبة المشرفة مصنوع من الخشب المصفح بالذهب من الخارج والمبطن من بالرصاص من الداخل

مقتنيات متحف الكعبة المشرفة 

http://www.mtnsh.com/30226